MACULELÊ
Santo Amaro da Purificação, en el
Recôncavo Baiano, ciudad marcada por el verde de los cañaverales, es tierra
rica en manifestaciones de la cultura popular de herencia africana. Cuna de la
capoeira bahiana, fue también el palco del surgimiento del Maculelê, danza de
fuerte expresión dramática, destinada a participantes del sexo masculino, que
danzan en grupo, batiendo las grimas (bastones) al ritmo de los
atabaques y al son de cánticos en dialectos africanos o en lenguaje popular.
Era el punto alto de los folguedos (divertimientos) populares, en las
celebraciones profanas locales, conmemorativas del día de Nossa Senhora da
Purificação (2 de febrero), la santa patrona de la ciudad. De entre todos los
folguedos de Santo Amaro, el Maculelê era el mas contagiante, por el
ritmo vibrante y riqueza de colores.
Presentación del
Grupo de espectáculos de la Cordão de Ouro - años 80.
Su origen, por otro lado, como siempre
ocurre en relación a todas las manifestaciones folclóricas de matriz africana,
es oscura y desconocido. Se cree que sea un acto popular de origen africana
que habría florecido en el siglo XVIII en los cañaverales de Santo Amaro, y
que pasó a integrar las conmemoraciones locales. Hay quienes sustentan, por
otro lado, que el Maculelê tiene también raíces indígenas, siendo entonces de
origen afro-indígena.
Cuenta la leyenda que la escenografita del
Maculelê se basa en un episodio épico ocurrido en una aldea primitiva del
reino de Iorubá, en que, cierta vez, salieron todos los guerreros
juntos para cazar, permaneciendo en la aldea apenas 22 hombres, la mayoría
viejos, junto a las mujeres y niños. De eso se aprovechó una tribu enemiga
para atacar, con mayor número de guerreros. Los 22 hombres que quedaron se
habrían entonces armado de cortos bastones de palo y enfrentado a los
invasores, demostrando tanto coraje que consiguieron ponerlos en desbandada.
Cuando retornaron los otros guerreros, tomaron conocimiento de lo ocurrido y
promovieron una gran fiesta, en la cual los 22 hombres demostraron la forma
con la cual combatieron a los invasores. El episodio pasó entonces a ser
conmemorado frecuentemente por los miembros de la tribu, enriquecido con
música característica y movimientos corporales peculiares. La danza seria así
un homenaje al coraje de aquellos bravos guerreros.
En el inicio del siglo XX, con la muerte de los
grandes mestres de Maculelê de Santo Amaro da Purificação, el
folguedo dejo de constar, por muchos años, en las fiestas de la
patrona. Hasta que, en 1943, apareció un nuevo mestre - Paulino Aluísio de
Andrade, conocido como Popó de Maculelê, considerado por muchos como o "padre
del Maculelê en Brasil". Mestre Popó reunió parientes y amigos, a quienes
enseño la danza, basándose en sus recuerdos, pretendiendo incluirla nuevamente
en las fiestas religiosas locales. Formó un grupo, el "Conjunto de Maculelê de
Santo Amaro", que fue muy conocido.
Es en los estudios desarrollados
por Manoel Querino (1851-1923) que se encuentran indicaciones de que el
Maculelê sería un fragmento del Cucumbi, danza dramática en que los
negros batían rolletes de madera, acompañados por cantos. Luís da Câmara
Cascudo, en su "Dicionário do Folclore Brasileiro", apunta la
semejanza del Maculelê con los Congos y Mozambiques. Se debe
citar también el libro de Emília Biancardi, "Olelê Maculelê", uno de
los mas completos estudios sobre el asunto.
Fuente del texto e imágenes: http://www.capoeiradobrasil.com.br/
Traducido al español por Alvaro Letelier Hidalgo
